January 28th, 2015

Веселый

Текущие трудности

Льоренте я освоил, когда писал "Часовщика". Сначала просто прочел, понял, что ничего не понял, и рассортировал весь массив. И сразу же обнаружил задвоение.

В 1525 году морисков изгоняют из Испании.
И в 1609 году уже изгнанных морисков снова изгоняют из Испании.
Разница 83,5 года, цикл Урана.
В обоих случаях особо отметилась Валенсия.

Одной из основных причин изгнания была нужда в узурпации ресурсов, прежде всего, скота. У морисков лошади и коровы были, а у Короны не было. Поэтому всех направили в изгнание через единственный порт - Коронью, и понятно, что суда не справлялись, и скот приходилось по дешевке сдавать королевским перекущикам.

На эмиграцию в Африку были ограничения. Это тем более интересно, что большая часть морисков жила на юге страны - там и портов тьма, и до единоверной Африки - рукой подать. А из Короньи один путь - в Америку. туда морисков исподволь и направляли.

karta-regionov-ispanii-s-gorodami

Напрашивается перенос изгнания еще на один цикл Урана вперед, в 1776 год. Здесь отлично привязвается Кортес. Мешает  дата изгнания иезуитов - 1773 год..
Веселый

Глянула автора

Оригинал взят у ilushan93 в Глянула автора
Оригинал взят у serj_aleks в Глянула автора
Оригинал взят у re22ka в Глянула автора
Глянула об авторе Х.А.Льоренте. История испанской инквизиции.:
[пост..]
http://lib.ru/HISTORY/INKWIZICIA/inquiz.txt
Подчёркнуто и выделено жирным шрифтом мною.

"...Эмигрировавшего во Францию Льоренте реакционное правительство Фердинанда VII лишило всех должностей, имущества, гражданских прав и права вернуться обратно в Испанию (есть за что обидеться примечание re22кa). Льоренте остался жить в Париже, где перебивался уроками испанского языка и в течение почти трех лет работал над материалами для своей истории инквизиции. Она и была им опубликована в Париже в 1817 г.на французском языке в четырех томах под названием "Критическая история испанской инквизиции". Книга произвела огромное впечатление, была переведена на голландский, английский, итальянский и немецкий языки (ну надо же как ВДРУГ книге повезло! примечание re22кa и далее синим в скобках) и в короткое (ну и везение! гы...) время выдержала ряд изданий. Появились и краткие ее изложения, ставшие необходимой принадлежностью любой общественной библиотеки (ах, как мило! провернули ПРОЕКТ). Этим успехом книга меньше всего обязана литературному таланту Льоренте или яркой характеристике действующих лиц в многовековой драме, пережитой Испанией; с внешней стороны Льоренте - посредственный писатель; язык, слог и манера его письма носят явные следы серых и нудных церковно-философских произведений, над которыми он корпел в течение трех-четырех десятков лет и от которых полностью не освободился даже тогда, когда идейно отошел от них сравнительно очень далеко. Причина громкой известности и широкой популярности "Критической истории" лежала в ее неимоверном богатстве документов (ну да, в Париже полно документов испанской инквизиции). Они с фотографической точностью (в Париже прямо-таки всплеск фотографической памяти произошёл у этого Х.А.Льоренте) воспроизводили сугубо сложную и крайне запутанную процессуальную систему инквизиционных трибуналов. Они вводили читателя в самые потаенные уголки инквизиционных застенков, до того времени герметически закрытых и тщательно замурованных от постороннего глаза; эта таинственность особенно остро возбуждала людскую любознательность, не находившую удовлетворения ни в фантастических измышлениях противников инквизиции, ни в цинично-лживой апологии ее друзей. Теперь перед читателем предстала правдивая картина, поразившая его своим реализмом (пришло знать-то время и кому-то понадобилось ТАК описать инквизицию) и увлекшая его глубиной и искренностью убеждений автора, одновременно соучастника и жертвы кровавых деяний только теперь раскрытого сфинкса (а ведь этот сукин сын признал Мюрата и французскую революцию, см. по ссылке! Ну французская-то революция кровавой же не была - так прогулки под зонтиком). Книга Льоренте вызвала возмущение духовенства и реакционных кругов Франции (и это очень ясно её характеризует), и правительство Людовика XVIII лишило нашего автора права преподавать испанский язык в школах, а также церковной службы, которую Льоренте до того нес в одной из церквей Парижа. Эти репрессии, однако, не остановили Льоренте, и он решительно выступил против реакционного депутата Клозеля де Кусерги, заявившего, что после 1680 г. инквизиционные трибуналы Испании не вынесли ни одного смертного приговора. Льоренте с приведением чуть ли не всех имен доказал, что за период от 1700 до 1808 г. в Испании было сожжено живьем 1578 человек. Цифра эта, достоверность которой подтверждалась подлинными документами (ну... они хранились во Франции... традиция у испанской инквизиции такая), ошеломила широкие круги французского общества, и либерально настроенный депутат Александр де Лаборд заявил в парламенте, что эта чудовищная цифра была бы еще чудовищнее, если бы в годы секретарства Льоренте число жертв инквизиции не равнялось нулю (вот ведь - душка!)..."

В общем... достаточно ясное впечатление об авторе.
nezvanov:
Наполеон вывез библиотеку Ватикана в Париж. Отсюда масса ранее неизвестных документов В ИЗЛОЖЕНИИ историков.

Из поста:
//Причина громкой известности и широкой популярности "Критической истории" лежала в ее неимоверном богатстве документов (ну да, в Париже полно документов испанской инквизиции)//


В Ватиканской библиотеке (перевезенной в Париж) было полно документов испанской инквизиции. Потому что реальная христианизация Ватикана произошла после разгрома Рима в 1527 году войсками Карла V Габсбурга (который был и королем Испании). После этого центральная Италия, включая Ватикан, стала контролироваться испанцами. А вскоре после этого начался Тридентский собор, который произвел кодификацию христианской религии.

То есть реальная христианизация Италии (включая инквизицию) была произведена испанцами.

И еще, кстати, - в 1808 Наполеон взял Мадрид.

Вот такая связь.

+

Связан в том смысле, что в результате Наполеоновских войн во французские библиотеки были свезены огромные количество документов, рукописей и старых книг со всей Европы. Роль основного фонда была отведена библиотеке Арсенала.

А собственно "проект" стартовал примерно в 10-х годах 19 века. Знаменитая "История крестовых походов" Ж.Ф.Мишо начала выходить в 1812 году. И вообще, пошел вал публикаций на французском языке на средневековую тематику. Труд Льоренте - один из многих в потоке.

Примерно в 1825 году библиотекарями Арсенала стали Шарль Нодье и Виктор Гюго (ок. 1825 года). В 1831 году Гюго написал посвященный средневековью роман - "Собор Парижской Богоматери". А с именем Нодье и его сотрудников - Элифаса Леви и Поля Кристиана - связан старт другого проекта - пропаганды магии и колдовства.
---------------

serj aleks:
В Испании сидят Габсбургские, кстати, когда ещё Эльзас-Лотаринские земли были тоже их. Что там у нас про Авиньон? Сейчас пишут, что библиотека в Ватикане сформирована на базе Хайдельбергской и Констанцской ... Какой такой Ватикан, вообще.
Веселый

Американская логика размещения самых старых пород лошадей

Оригинал взят у apxiv в Американская логика размещения самых старых пород лошадей

В статье Лошадиная судьба-индейка мы полюбовались процессом превращения привезенной из Америки птицы в "испанскую курицу", "курицу из Индии" и даже "турцию". Если гипотеза происхождения лошадей из Америки правильна, то древний морской "путь Колумба" выведет нас прямо к местам дислокации самых старых пород  в Старом Свете:

лошади распространение по I.Grek

Размещаем на карте места самых старых "пород" лошадей и закономерность расположения очевидна. Как и индейки точно таким же макаром привезенные из Америки лошади по территории прибытия становились "испанскими" - "иберийскими" и "берберийскими" - "арабскими":

старинные породы лошадей
См. схему «Породы лошадей» на Яндекс.Картах (будет пополняться)
Мы наблюдаем истоки коннозаводства в Старом Свете и видим что все места расположения старинных "пород" находятся вблизи от морских портов, больше всего их естественно на портах Атлантического океана. На схеме красные метки - места откуда лошадей вывозили для дальнейшего распространения, синие метки - места где сохранились убежавшие и одичавшие лошади. читать дальше на сайте