August 22nd, 2015

Веселый

Характер первой торговли

Начальная фаза торговли тщательно зафиксирована этнографами. Два племени, желающие поменять, скажем, рыбу на попугайские перья, поочередно приносят на границу владений тот излишек, которым располагают. Дистанция строго соблюдается - во избежание конфликта. Приходящий вторым кладет напротив чужой кучки столько своего, сколько считает справедливым, забирает чужое и уходит. Если первые довольны, обмен повторится. Если недовольны, эта проба становится неудачей, и обмены прекращаются, - пока снова не припрет. Так же поначалу менялись и с европейцами.

Меняются только чужаки, просто потому, что внутри союза племен обычно одинаковый уклад и необычного товара на обмен друг с другом просто нет. В том случае, если какое-то племя найдет нечто уникальное (например, соленое озеро), соль внутри союза поступает в общий котел, а вне - начинает выполнять роль товара на обмен. То есть, опять-таки - меняются на этой стадии торговли только чужаки.

Обмен рано или поздно становится нормой, и тогда устанавливаются взаимно приемлемые эквиваленты. Если какое-то племя или союз племен отыскал нечто уникальное или у него стабильно есть то, чего нет у соседей, обмен становится самостоятельной отраслью хозяйства. Наилучший товар - не еда. Причина проста: если племя не может себя обеспечить едой самостоятельно, оно просто вымирает и выпадает из обменного процесса. Плюс, племена не склонны добывать еды больше, чем надо, - это опасно для выживания. А вот заготовка соли, попугайских перьев и нефрита, изготовление тканей и примитичных красителей на выживание никак не влияет, а необходимо всем.

Как только заготовка товара на обмен становится нормой, появляется стабильный товарный излишек, и племя договаривается о праве на проход через чужие территории специально для торговли. И как только это право получено, происходит первая социальная революция - возникает каста торговцев; семьи, живущие не производством, а обменом.

ОБЩЕЕ У ПРОИЗВОДИТЕЛЕЙ И ТОРГОВЦЕВ
Общее - родоплеменной уклад, табуирующий для члена касты все иные занятия. Рыбак не станет рыбу солить, на это есть женщины, принадлежащие другой фратрии, для которой это занятие не запрещено обычаем. Солильщик не пойдет на рыбалку, иначе он может прозевать момент, и рыба подтухнет. И ни тот, ни другой не могут отправиться торговать рыбой - других дел полно. Перед нами первое и неизбежное разделение труда, и это разделение взаимно табуируется. Именно поэтому конкуренции нет - ни в рыбной ловле, ни в засолке, ни в торговле. Это отсутствие конкуренции принципиально и неотменимо.

ТО, ЧТО ОТЛИЧАЕТ ТОРГОВЦЕВ
У производителя ареал приложения труда очерчен племенными границами, а у торговца ареал сразу же не ограничен ничем. Да, торговец крепко рискует, но это на порядок большие возможности для приложения труда.
Производитель видит лишь тот набор возможностей, что есть в его ареале, и если здесь меди нет, то и представления о металлургии не возникает. Торговец видит на порядок большее разнообразие технологий.
Поскольку конкуренции нет, обменный эквивалент монопольно устанавливает торговец. Производитель имеет право не согласиться, но тогда торговец переместится на день пути дальше и поменяется с кем-то другим, а вот наоборот не бывает.
Именно торговец выстраивает первые международные отношения на рабочей основе. Племя-производитель очень редко выходит на переговорные процессы, обычно в случаях конфликта, а для торговца они становятся нормой быта.
Трудные годы крайне редко накрывают всех и сразу: если у охотников голод, то у рыбаков, скорее всего, все будет тики-так. Ясно, что эквиваленты меняются, но рулят этиими переменами именно торговцы.
Производитель, как правило, не создает товарных излишков - только те, которые гарантированно готов у него взять торговец. А вот торговца излишки не тяготят, а напротив - помогают; именно торговец - первый, кто начинает планировать будущее.
Производитель живет среди своих, а торговец - среди чужих, вынужденно формируя качественно иной уклад жизни - факториями, приспосабливаясь к иным языкам, иным понятиям, иным ценностям, иному быту.
Породнение с чужими племенами впервые возникает именно в касте торговцев, и именно эта каста впервые начинает оперировать династическими понятиями не в рамках племени, а в рамках реальных международных отношений

Хочу подчеркнуть, все это возникает сразу, на самом примитивном уровне обмена - задолго до появления первых признаков государственности. Более того, это возникает повсеместно, и те регионы, где каста торговцев появилась раньше, и стали задавать тон всем остальным. Хороший пример автохтонной касты торговцев - узбекские торговцы. Об этом не особо пишут, но надо понимать, что 95 % узбеков - потомственные дехкане, то есть, НЕ торговцы, а потому считать всю нацию склонной к торговле некорректно. Склонны к торговле именно те семьи, в которых торговля успела закрепиться в качестве традиции.
Веселый

Богиня без головы 18+

МОЙ КОММЕНТАРИЙ: отложил про запас. Аналогии видел: после прохода кометы (отрубленная косматая голова богини) выпадает красный дождь

Оригинал взят у gorbutovich в Богиня без головы Чиннамаста и другие безголовые истории из Индии и Тибета. 18+
Вот такая впечатляющая индийская богиня Чиннамаста.


19 век, раскрашенный ксилографический отпечаток, Калькутта, Западная Бенгалия, Индия / 19th C. Hand-coloured woodblock print. Printed in: Calcutta, India, West Bengal. Material paper. Technique woodblock. British Museum. Source. Вариант в другой раскраске от Om from India

Недоумение, шок, ужас, отвращение – говорят, именно такая первая реакция возникает обычно у европейцев, столкнувшихся с изображением Чиннамасты. Об этом свидетельствуют «полевые» наблюдения за изнеженными западными людьми.

Collapse )

Веселый

Британское Библейское общество

Оригинал взят у mylnikovdm в post
Ещё одно подтверждение того факта, что современная версия "христианства" начала активно внедрятся и распространятся только в 19 веке. При этом всё указывает на то, что за этим стоят британские еврейские кланы, часть из которых в 19-ом веке переселилась в Америку, и которые сегодня составляют основу мировой правящей элиты.

Оригинал взят у bskamalov в post
Веселый

Характер первой торговли - 2

Уже первые попытки торговать неизбежно рождают понятие "стоимость". И сразу же появляется возможность шантажа. Основание железобетонное: взаимная табуированность основного промысла - кшатрий не встанет за прилавок, а значит, или отнимет, или будет вынуждени просить. И тут может повернуться 50 на 50, и вторых 50 % хватает, чтобы установить систему, в которой торговец в перспективе прогнозируемо рулит.

Здесь же, во время голода возникает беспроцентный товарный кредит. Если торговцы уверены, что племя поднимется, они голодающим еды дадут. И - неизбежное следствие - в следующем году получившие кредит начнут работать вдвое больше, чтобы и долг погасить, и себе что-то осталось. Именно эти работающие вдвое больше и создают своим трудом начальное представление о прибавочном труде, то есть, необходимости отработать больше, чем должен. В очень близкой перспективе это порождает и представление о ссудном проценте.

Обратите внимание, еще нет нужды вводить ни понятие "государство", ни понятие "ростовщичество", ни понятие "феодализм", - речь о самых простых межплеменных отношениях, - а все базовые экономические константы уже есть.

ВАЖНОЕ ПРИМЕЧАНИЕ: несмотря на помои, которые я периодически выливаю на своих политических оппонентов, я против демонизации спецслужб, ментов, торговцев, ростовщиков, церковников и даже власти как таковой; как ни странно это прозвучит, они наши братья, причем изначально, от самых истоков. Все эти страты ОБЯЗАНЫ БЫЛИ появиться и занять свое законное место в человеческом мироустройстве.
Веселый

Петербург сегодня и сто лет назад

и ничто в землю не вросло. Культурного слоя - ноль.

Оригинал взят у visualhistory в Петербург сегодня и сто лет назад
Оригинал взят у giper в Петербург сегодня и сто лет назад
Побродить по Петербургу маршрутами великого фотографа Карла Буллы решил один из нынешних продолжателей дела мастера, известный питерский фотожурналист Сергей Компанийченко.

Все фото взяты здесь: https://fotki.yandex.ru/users/debethune/album/223296/


Невский проспект. Вид от Садовой улицы



Collapse )
Веселый

Копипаст

В нашей стране, начиная со времени окончания 2-ой мировой войны, смертность увеличивалась. Исключение составили 86 и 87 г.г. прошлого столетия. Это были годы начала перестройки и сопутствующим духовным подъемом и идеологией надежды.

Можно привести и некоторые количественные показатели этого периода: смертность снизилась более чем на 10%; разбои и грабежи на 24%; убийства и покушения на 30%; самоубийства на 40%.

http://cont.ws/post/113279

МОЙ КОММЕНТАРИЙ: Ни с чем практически в тексте не согласен. Кроме вот этих двух кусочков - потому что это цифры, а не впариваяемая версия. И эти цифры ясно показывают, что русский человек был наиболее счастлив на наибольшем отдалении как от советского периода, так и от сегодняшнего. 1986 и 1987 годы это годы гуманизма.
Веселый

Может ли молния разрушить 600-тонный каменный обелиск?

Оригинал взят у serj_aleks в Может ли молния разрушить каменный обелиск?
Утверждается, что на фотографии 1881-ого года разрушенный молнией Коннетабль (солнечные часы? с часовым?).


В. князю Дмитрію Ивановичу однако это не понравилось и онъ объявилъ, что Пимена не принимаетъ, а напротивъ послалъ за Кипріаномъ въ Кіевѣ. Кипріанъ пріѣхалъ въ Москву въ праздникъ Вознесенія Господня, 23 Мая 1881 г.

В течение многих лет пуреховский Животворящий Крест Господень ежегодно приносили в село Гордеевку на Нижегородскую ярмарку (носили его также в Горбатов, Павлово, Городец и Хохлому), "… но затем, кажется в начале 70х годов, началось в Нижегородской духовной консистории довольно "деликатного" свойства дело, по спору пуреховского духовенства с монахами Городецкого Федоровского монастыря, окончившееся тем, что ношение пуреховского креста было Синодом воспрещено 23 мая 1881 года. С тех пор он постоянно стоит в пуреховской церкви"3.

ЕЩЕ ОДНА МОЛНИЯ 23 МАЯ 1881 ГОДА




В 4 часа утра 23 мая 1881 года на площади Коннетабля рядом с гатчинским дворцом со страшным грохотом рухнул огромный обелиск. Судя по всему, в медный шар, венчавший обелиск, ударила молния. Однако в Петербурге все – от министров до лавочников – были уверены, что обелиск был уничтожен бомбой, сброшенной народовольцами с аэростата. Александра Викторовна Богданович – жена генерала от инфантерии, товарища министра внутренних дел Богдановича, записала в дневнике: «Не дай Бог, что б это была правда, но от нигилистов всего можно ожидать, они до всего дойдут».

Дмитрий Алексеевич Милютин, Военный министр (с 9 ноября 1861 по 23 мая 1881)