Category: архитектура

Category was added automatically. Read all entries about "архитектура".

Веселый

Трудозатраты на строительство акведуков

Википедия. Акведуки Древнего Рима
(описан спускающийся с гор акведук Айфель)
ЦИТАТА: На каждый метр акведука в среднем требовалось выкопать 3-4 м³ земли, затем заложить 1,5 м³ бетона и наложить 2,2 м² штукатурки. Общие трудозатраты оцениваются в 475 000 трудодней. Учитывая то, что в году содержится в среднем 180 дней, подходящих для строительства, 2500 рабочих потратили бы 16 месяцев на завершение проекта. В реальности же строительство акведука требовало ещё больше времени, так как приведённые расчёты не учитывают время, необходимые на геодезические работы и транспортировку большого количество строительных материалов.
***
Длина акведука Айфель вместе с отводами 130 км. То есть, 2,5 тысячи рабочих строили в месяц 8 км акведука.
Это вполне приемлемые трудозатраты. Длина всех 11 акведуков города Рим - 350 км. Те же 2,5 тысячи рабочих строили их порядка 43 месяцев. Столетия не нужны.
Скорее всего, сходные трудозатраты и на постройку римских дорог...
***
ЦИТАТА: Во время расцвета Империи общая протяжённость римских дорог составляла, по разным оценкам историков, от 80 до 300 тыс. км.
Допустим, трудозатраты те же, что и на акведуках. На постройку всех 300 тысяч км дорог требуется 37 тысяч месяцев или 3 тысячи лет. Но если рабочих не 2,5 тысячи, а 250 тысяч, то 30 лет хватает.
Имел ли Древний Рим в распоряжении 250 тысяч работников? Думаю, да. Цезарь, как пишут, взял в плен и поработил 10 млн. человек. )))
***
Есть важная и сильно недооцененная особенность: римские постройки не несут на себе примет развития технологий и архитектурных приемов. Они все на одно лицо, как хрущевки. То есть, все они построены разом, в одну эпоху, протяженностью... ну... вряд ли более 50 лет. И главное условие для возможности такого грандиозного проекта - внезапно появившийся бесплатный труд местного населения. Каким-то образом, видимо, сразу после крупной природной катастрофы, Рим свои активы сохранил, а местные племена оказались в долгах и отработали их натурой.
Кончились долги, кончился и Рим. )
Веселый

Общее право. Развитие

В истоках права лежит т.н. "Общее право", то есть, племенное. В ходе эволюции обязано было образоваться монастырское право, регламентирующее рождаемость в условиях неустойчивой урожайности. Это и сейчас есть в Африке: зрелых девочек изолируют вплоть до хороших урожаев. Позже в христианстве это преобразуется до послушничества в женском монастыре. Супруга химика Лавуазье воспитывалась в монастыре вплоть до решения выдать ее замуж, и эта практика была массовой. Но должен был возникнуть и мужской монастырь (военный орден), об этой структуре написал Охочий — ЖЖ (livejournal.com).
***
Collapse )
Веселый

Парфенон. Еще один нюанс

В 5 или во второй половине 6 века языческий афинский Парфенон стал церковью Богоматери.
В надписи, датируемой 693 годом, Парфенон уже назван кафедральным собором.
В 1458 году Османы сделали Парфенон мечетью.
В 1632 году Парфенон описан как овальный, что категорически не отвечает архитектуре строения в нынешних Афинах.
В 1687 году Пафенон, превращенный в пороховой склад мусульманами, взорвался.
***
Я уже обращал внимание на то, что Парфенон, бывший мечетью с 1458 по 1687 год (229 лет) сохранил языческие статуи.
Если точнее, то фигуры пьяного бога вина Диониса и его полуголых языческих подружек 229 лет украшали мусульманскую мечеть, и типа никто не был против.
Но вот что еще пришло в голову:
Каким-то образом Парфенон сохранял языческую символику, даже будучи церковью Богоматери, с 693 по 1458 год (765 лет).
Парфенон как-то пережил даже период, когда к власти пришли не терпевшие изображений христиане-иконоборцы.
Но вот что самое важное: выставленные для туристов остатки украшений Парфенона не содержат ни исламской, ни христианской символики.
994 года вне язычества не ликвидировали в убранстве Парфенона ничего языческого и не привнесли ничего авраамического - вообще ничего.
И даже самые матерые искусствоведы ничего не желают на этот счет прояснить.
Веселый

Об античности

Подумалось, что в Европейских городах античные белокаменные постройки чаще всего единичные, встроенные в тело среднекового города явно позже того, как город уже сформировался. Это как в массив советских панелек у нас бывает встроена какая-нибудь новомодная европейская по стилю ИКЕЯ. Ситуация один-в-один. Если бы античность была ДО средневековья, то ситуация выглядела бы с точностью наоборот: белокаменный общий массив и редкие встроенные в античное тело города средневековые постройки. Уж центр совершенно точно весь был бы античным. Под катом уложу скан города Ним с амфитеатром. До амфитеатра там явно что-то важное стояло, но очень уж этот амфитеатр одинок.
Кто что на этот счет думает?
Collapse )
Веселый

Гипподамова система

Википедия.
Гипподамова система или гипподамов город — способ планировки античных городов с пересекающимися под прямым углом улицами, равными прямоугольными кварталами и площадями, отводимыми под общественные здания и рынки, кратными стандартным размерам квартала. Вслед за Аристотелем её обычно связывают с именем древнегреческого архитектора Гипподама Милетского, хотя ныне известны и более ранние примеры. По гипподамовой системе в разное время были распланированы многие как античные (Пирей, Родос, Фурии, Александрия Египетская), так и современные города[1][2].
Гипподамова система предполагала идентичные кварталы (100×40 м)[источник не указан 3563 дня]. Главные улицы были перпендикулярны друг другу, у каждого квартала было 10 дворов. Полное равноправие застройки, демократическая сетка. Городская стена была прихотлива (волнистая). Жилые кварталы, одинаковые по размерам, разделялись пополам проходом, в котором были устроены траншеи канализации, перекрытые плитами. Прямые улицы (если позволял рельеф) были ориентированы по сторонам света. К главной улице примыкала агора. Театры и стадионы строились за пределами жилых кварталов.
***
МОЙ КОММЕНТАРИЙ
Основное условие для осуществления Гипподамовой системы: решающий приоритет государственного права над городским. В России этот уровень централизации власти де-факто был достигнут при Екатерине II, что, видимо, было связано с ликвидацией Магдебургского права и актом дарования вольностей городам. До этого периода города представляли собой конгломераты самых разных влиятельных структур: многие районы имели статус юридиков и вообще никому не подчинялись. Госбюджеты как способ управлять еще толком не вызрели, а если нет централизованного финансирования, то нет и централизованного планирования.
***
"Полное равноправие застройки, демократическая сетка" могли появиться только под давлением извне, поскольку дают равный доступ к дорогам и аббату крупного монастыря, и сапожнику.
Веселый

О роли скупщика в истории

Наткнулся на необходимость описания толком не распознанной социальной страты.
МОНАСТЫРИ
Монастыри это жировая прослойка цивилизации: в урожайные годы скупают у села излишки, в неурожайные выдают селу ссуды зерном. На Руси такую ссуду давали до трех лет под 16,7 % годовых. Монастырь - именно скупщик, аккумулятор, живущий по принципу "зарядка-разрядка". Благодаря монастырю, умеющему хранить зерно и ту же сушеную рыбу долго (есть технологии и правильно оборудованные хранилища), село избегает гибели в период голодных лет, а города получают ритмичные поставки, независимо от текущей урожайности.
***
Collapse )
Веселый

Истоки ростовщичества

В прообразе города - фактории - ростовщичество лишено смысла; там идет простой товарный обмен с аборигенами. Город устроен сложнее, однако нужда в ссудах в ранних городах неочевидна. Сырье и товары цехам поставляют их "материнские базы", а простой обмен с крестьянами ссуды не требует. А главное, я не вижу, из чего в городе можно сделать вывод, что нечто (например, железо) может стоить по весне так, а по осени иначе. Зато этот вывод легко сделать на селе, где каждый знает, что объем зерна "сам" к осени даст урожай "сам-семь". То же с приплодом от птицы и скотины. То есть, на селе даже на самых примитивных этапах развития есть четкое представление об умножении объема и суммарной стоимости продукта со временем. Более того, на селе в случае гибели урожая возникает нужда в кредите зерном - и чтоб зиму пережить, и для посева. Более того, для села нормально создавать запасы, в том числе и для того, чтобы, случись беда, поддержать соседнюю общину. И, напоследок, село постоянно сталкивается с таким явлением, как естественная убыль при хранении: зерно горит, отсыревает и плесневеет. И, в общем, возникает понимание, что эту убыль следует как-то компенсировать.
***
Collapse )
Веселый

Города и Церкви

В меру сил формулирую свои догадки.
***
ДВЕ "ИМПЕРСКИЕ" ЦЕРКВИ
Храмы РПЦ и РКЦ (в отличие от протестантских) отличаются роскошью, - уже по вложениям видать, что это строили не прихожане, а власти. При этом, что РКЦ, что РПЦ на ранних этапах не только находились в хронической оппозиции к имперским и царским властям, но порой и диктовали им условия. Такое возможно, если христианство получило свое начало не в городах, а в монастырских сетях, которые значили по вкладу в экономику больше городов.
***
Collapse )
Веселый

Текущее

Пытаюсь совместить разные подходы для создания краткой внятной схемы развития цивилизации - с точными определениями. Пока выходит не очень: эти разные подходы меж собой не стыкуются. По отдельности - вроде как неплохо, но очень уж фрагментарно; единая динамика не выстраивается. Думать помогают длительные прогулки, - кислород свое дело делает. Психика ни фига не устоялась: каждая следующая неделя выглядит иначе. Хотя прогресс к лучшему налицо.
***
Если по делу, то пришел к выводу, что:
- поглощение монастырей орденскими структурами шло синхронно с поглощением городов - сетями типа Магдебургской и Ганзейской;
- орденские сети заложили шаблон для коммерческих компаний и уступили им;
- соответственно, города, видимо, заложили шаблон для заводов и уступили им;
- секуляризация орденских структур и дарование городам вольностей - единый процесс не только хронологически, но и юридически.
***
Любопытно шла колонизация Америки. Французы вошли в Канаду по городскому принципу: ставили фактории на реках, не входя в слишком близкий контакт с аборигенами, а испанцы и португальцы входили по орденскому принципу (именно ордена это и делали) и поглощали туземное население. Это, кстати, хорошо стыкуется с раскладом власти в Европе: католическая власть в основе сельская, а протестантская в основе городская. Удивительно...
***
Конфликт католиков и протестантов начинает походить на конфликт города и деревни в Европе.
При этом города и монастыри один другому остро необходимы, это основные партнеры.
***
На юге лидером в переменах долго было село: сначала арычное земледелие, затем технические культуры: опиум, канабис, хлопок, шелк, сахарный тростник. Поэтому, начиная с Афин, лидировали храмовые структуры. На севере без ввоза продуктов питания с юга было не обойтись, и ввоз шел через города, а потому лидерами в переменах были города. А кто лидер в переменах, тот и рулит. Тактически прогресс шел с юга на север, из села в города, а стратегически выигрывал север. Россия в этом смысле страна уникальная, объединившая в себе и север (Питер), и юг (Москва). Таких стран более не было. Хотя... близкие аналоги Германия и Польша: на севере рулят протестанты, на юге - католики.