Что меняли менялы?
Итак, в эпоху Христа менялы что-то такое в храмах меняли. Предположим, что это были не монеты, а токены. За токеном стояли товарные обязательства, то есть, в таком случае перед нами первая товарная биржа. В разное время года спрос на разные товары разный, а потому котировки разных токенов плавают. Храму эта товарная биржа, скорее всего, не принадлежит. Причина: храмы оперировали товаром, - каждый монастырь это огромная фабрика полуфабрикатов и такие же огромные склады, поэтому монастырю на любом отдельно взятом этапе оперировать токенами нет смысла, монастырь вкладывается в свое. С этой позиции менялы - надстройка, для монастырей достаточно чужеродная, и гнать их можно смело.
***
Однако возникает вопрос, почему токены оказались в посторонних руках? Токен - товарное обязательство. Чтобы появился рынок токенов, должен быть избыток предложенного к покупке товара. То есть, приехал представитель села в город с кипой узелковых обязательств на 1000 пудов зерна. Зашел к меняле, поторговался и оставил свою кипу узелков, забрав токены на серпы и топоры. Тут же обменял токены на городской товар и отбыл восвояси. Реализация зерна в этой ситуации - забота биржи-менялы. Так?
***
Но можно расписать иначе: свезли крестьяне свои продукты в монастырь, получили токены на товар, поменяли, а монастырь занялся переработкой. Монастыри определенно выполняли функцию огромных переработочных комплексов сельского продукта. Вино, вяленое мясо, сушеная рыба, мука, - это все шло из монастырей. При этом необходимый крестьянину товар может лежать как в монастыре, так и в городах неподалеку. Если город расположен подальше, его токены котируются пониже. Если качество товара получше, его токены котируются повыше. Если так, то логично думать, что в каждом монастыре собирались чужие для монахов представители соседних городов - с токенами и образцами товара, чтоб крестьянин мог пощупать. Второе требование: городу нужны сельские товары, но собирать их в селах по паре мешков в каждом хлопотно, а потому городам нужны монастыри - оптовые скупщики.
***
В такой ситуации все нужны всем. Изгнание из храма выглядит нелогичным. Но, поскольку факт был, имеет смысл предположить ситуацию какого-то форс-мажора.
***
Однако возникает вопрос, почему токены оказались в посторонних руках? Токен - товарное обязательство. Чтобы появился рынок токенов, должен быть избыток предложенного к покупке товара. То есть, приехал представитель села в город с кипой узелковых обязательств на 1000 пудов зерна. Зашел к меняле, поторговался и оставил свою кипу узелков, забрав токены на серпы и топоры. Тут же обменял токены на городской товар и отбыл восвояси. Реализация зерна в этой ситуации - забота биржи-менялы. Так?
***
Но можно расписать иначе: свезли крестьяне свои продукты в монастырь, получили токены на товар, поменяли, а монастырь занялся переработкой. Монастыри определенно выполняли функцию огромных переработочных комплексов сельского продукта. Вино, вяленое мясо, сушеная рыба, мука, - это все шло из монастырей. При этом необходимый крестьянину товар может лежать как в монастыре, так и в городах неподалеку. Если город расположен подальше, его токены котируются пониже. Если качество товара получше, его токены котируются повыше. Если так, то логично думать, что в каждом монастыре собирались чужие для монахов представители соседних городов - с токенами и образцами товара, чтоб крестьянин мог пощупать. Второе требование: городу нужны сельские товары, но собирать их в селах по паре мешков в каждом хлопотно, а потому городам нужны монастыри - оптовые скупщики.
***
В такой ситуации все нужны всем. Изгнание из храма выглядит нелогичным. Но, поскольку факт был, имеет смысл предположить ситуацию какого-то форс-мажора.
